发布日期：2026-02-21 03:06 点击次数：72
绪言1939年，知名后生艺术家马可满怀着抗日的温顺和对延安圣地的向往，前去延安鲁迅艺术文体院（简称鲁艺）进行深造学习。在那时，鲁艺不错说是延安唯独的一所高档艺术学校，马可对有幸进入这里学习感到万分庆幸。马可在毛主席的正确率领和知名音乐家冼星海、吕骥的率领下，马可在延安鲁艺这个“大杂烩”的环境之下潜心推敲艺术，先后创作了《白毛女》《小二黑成婚》等知名歌剧，为寰球立异文艺使命起到了迫切的示范和带头作用。毛主席的一番话成为延安鲁艺的“指路明灯”尽管延安鲁艺那时是象征着开脱区最高艺术水平的学校，但在1942年毛主席召开延安文艺茶话会之前，鲁艺的情况还杰出复杂和芜乱：在那时，前去鲁艺的大大都都是满怀着一腔爱国之情的艺术家，他们来自寰球五湖四海，其中非工农降生的学问分子占大大都东说念主。尽管夙昔他们在党的率领之下也曾作念出过一些收成，可想想上还有着不少弊端倾向，和那时的立异场所产生了许多矛盾，影响到了鲁艺使命的进一步张开。据马可回忆，在1940年至1941年期间，一些同道一味地建议艺术的“正规化”和进步，时常导致艺术创作脱离大家、脱离现实。正因为如斯，当位于桥儿沟的鲁艺学院的同道们忙着在学校内部“闭门觅句”的时候，当地老乡们频繁在外面敲扣门窗，见笑他们是“关门进步”，以致还编了个歌谣调侃说念：“戏剧系假痴假呆、音乐系哭爹喊娘，好意思术系不知画啥。”延安鲁艺原址有一次云开体育，鲁艺的同道们下乡作念宣传，竣事大部分节目都是异邦节目，老乡们看不懂也听不懂，因此提了不少意见。关于这些情况，延安鲁艺的许多同道都莫得闭塞到这一情况，以致反而仇怨于延安大家的艺术抚玩水平太低。1942年5月30日，是延安鲁艺值得挂念的一个日子，这一天午后，毛主席乘坐小汽车切身前去桥儿沟，延安鲁艺的同道们看到毛主席肥大的身影从小汽车险峻来之后，不禁欢欣若狂说念：“是毛主席来了！”延安鲁艺外景周扬院子向大家证明，毛主席今天要给大家作迫切言语。这一音信传出之后，学员们纷纭从漫天遍野的窑洞之中走出，大家随身佩戴着小凳子和札记本前去隔邻的操场蚁合。尽管当寰宇午，延安的天外上飘着蒙蒙细雨，但是操场上却挤满了黑压压的东说念主群，大家欢欣若狂的歌声压倒了延安的小雨。毛主席送给延安鲁艺同道的请柬毛主席来到讲台上之后，浅笑着环顾了温顺的鲁艺后生们，大家顿时舒坦了下来。“我最近和延安文艺界的同道们开了个茶话会，推敲了鲁艺的一些问题。最初我想问问大家，什么是文艺使命？文艺使命的主要预备是什么？文艺应该为什么东说念主服务？”毛主席开门见平地建议了这些问题，引起了延安鲁艺艺术创作同道的深想，在夙昔争论之中犯言直谏的同道们，纷纭相视一笑，好像是在说：“当初，咱们握住的争论什么是文艺使命，旁求博考，从古希腊、古罗马一直褒贬到欧洲文艺恢复，为什么大家都淡漠了这些问题呢？”延安鲁艺内景紧接着，毛主席评释了文艺使命上“普及和进步”之间的联系。指出文艺使命既要以普及为主，又要进步文艺使命者的使命水平，月旦了看不起大家创作的一些不雅点。临了，毛主席勉励整体鲁艺东说念主员，但愿他们桥儿沟的“小鲁艺”粗略投身到悉数开脱区的“大鲁艺”之中，投身到东说念主民大家之中，为立异文艺行状作出应有的孝顺。《白毛女》故事灵感的起原之一：米脂县驼背老夫的故事阐明毛主席的指令，马可和延安鲁艺的同道们同样，很快就分批分队，插足到了开脱区这个“大鲁艺”进行真切地学习和生活艺术的积聚。有一天，马可和延安鲁艺的宣传队员们来到了陕西米脂县隔邻进行献艺，当地有一个隆起的山头，在曙光的一面有一座石板垒砌而起的寨子，从新到顶都是将强的“砖石结构”，修得很像是一座暗淡森的千年庙宇。听当地老乡先容说，这里在地皮立异的时候云开体育，敌东说念主运用这座所谓的“地下堡垒”存储了许多军火和食粮，赤军费了好一阵功夫才排除了这根钉子，而后这里便再也没东说念主居住，东说念主去楼空。在延安，鲁艺同道们正在饰演春节联欢晚会过了几天之后，马可发现这里随便五十岁以上的农民都有一个共同的毛病，他们的腰背都有着不同进程的驼背风光。难说念说是因为这里水土不好，引起了这种奇怪的发育风光？但是这里的青少年却似乎并莫得这种风光。严防的马可向当地的一位驼背大哥爷探访，他并莫得坐窝回答这一疑问，仅仅提起一袋烟抽了半晌，然后才千里重地嗟叹说：“我这个驼背啊，和我父亲同样，我父亲又和我爷爷同样……”“这话又是从何提及呢？”马可匆忙追问说念。“从我记事的时候运行，我就看到我方的父亲背啊背；等我粗略作事之后，也就帮着他背啊背，阿谁时候，咱们为了糊口，登山渡海，日夜握住……”“都背些什么东西呢？”米脂县姜氏庄园的石台阶“便是给田主老财家里修寨子的石板啊！阿谁时候，米脂县不知说念有几许东说念主被撵到几十里除外去开山，另一些东说念主负责把石板背追思。不论春夏秋冬，咱们老是背着要紧七八十斤重的大石板，一年又一年夙昔了，咱们的腰杆子也就逐渐成了这个姿色。”听到万恶的旧社会对当地东说念主民的克扣压迫之后，大家不禁深深叹了语气。随后，老东说念主家就指着这座盗窟说：“是以说，这里山上的石板都是咱们从几十里路除外搬过来了呀！我的爷爷背了一辈子石板，临了累死了；我的父亲被大石板压得抽筋，临了滚到深沟之下送掉了人命。我呢，天然还没比及那一天，就看着田主老财的寨子修成了，可咱们这一派的东说念主都落下了这个驼背……”陕北米脂县姜氏庄园“比及田主老财家里寨子修好之后，田主们在家里敲牛宰马，唱了三天大戏，但是就在那一天晚上，许多辛勤庶民家的男儿都不见了……据说自后，她们被抢到田主老财家的石窟之中一个个被销耗了，然后就通过底下修筑的纯正运到米脂县城给卖掉了。”自后，宣传队的同道们才知说念，这位老夫的男儿亦然在那次事件之中丢失的，从此之后他就成了一个孤寡老东说念主。听到这个故事之后，许多同道们都擦掌摩拳，产生了艺术创作的冲动，想要将这些事情表述出来，但由于那时宣传队还有其他任务在身，因此马可和宣传队的同道们一直没惟恐刻进行创作。但是，这些胆战心摇的故事情节，却深深被大家记在了心中，也成为了日后马可创作《白毛女》时迫切的故事素材之一。《白毛女》创作时的点滴趣事1944年秋天，从前去晋察冀敌后学习的延安鲁艺同道们回到了桥儿沟，他们带来了一个在当地广为流传的听说故事：听说在冀西山区，当地大家也曾发现过一个周身长满白毛的“野东说念主”，对方时常在庙中偷吃贡品，大家都说这是“白毛仙姑”下凡显灵了。场所干部听说之后，怀疑是憎恨分子干与，一天晚上，一位当地区干部就埋伏在隔邻的庙中准备捉“鬼”。鲁艺使命团在行军中到了更阑时候，这个“鬼”居然走出来，白茫茫的一派杰出吓东说念主，这位区干部勇猛地站了出来：“你是东说念主是鬼？”随后举枪就放。“鬼”受伤之后长嚎一声，然后匆忙逃脱。顺着血印，这位区干部跟踪到隔邻的一处岩穴之中，只见这个受伤的“鬼”抱着一个婴儿仍是昏了夙昔。干部将她救醒之后，这才知说念原来她是几年前被田主销耗之后失散的农家女，来到荒山之中生下孩子之后，仍是过了数年的原始东说念主生活。干部告诉他，现时世说念仍是变了，八路军仍是成就了民主政府，但愿她粗略从新走出大山……这个故事临了的结局众说纷纭，但基本上都是圆满的，有东说念主说她归回普通社会之后担任了妇女主任，头发也从新变白了，也有东说念主听说她和那位解救她的干部成婚了等等。这一故事传到鲁艺之后，坐窝引起了马可等同道的风趣，大家纷纭蠕蠕而动，有东说念主想将这一故事改编为演义，有东说念主想改编为一首级诗。这时，周扬院长建议，将这一故事改编为歌剧，叮嘱大家运用这个故事，进一步探索中国民族新歌剧的发展说念路。《白毛女》剧照尽管马可等鲁艺的同道们刚刚接办这一任务的时候嗅觉到十分爽直，但一朝斗争到具体脚本假想的时候，却又嗅觉到无从下手。关于这个故事的实质，那时许多同道都不可达成一致敬见，有东说念主以为这个故事恣意不经，有东说念主以为这个故事临了只可编成一个以甩手迷信为主题的主题来阐扬。这时，周扬院长参与了脚本的筹商使命，他指出，这一故事既有着丰富的纵脱主义精神，还有着现实依据，在反应抗日题材的故事题材之中，它是最先建议阶层斗争问题的素材，因此有着迫切的真义。在这一中心想想的率领下，鲁艺的同道们在笃定脚本主导想想的时候，贯注描画了农民和田主之间的敌我矛盾去作念著作，将两个期间进行了显著的对比，从而启示了弥远的作事东说念主民寻求确凿的开脱说念路。在创造喜儿、杨白劳、黄世仁等变装的时候，鲁艺的同道们精诚所至，在集体筹商之中，大家提起了绥德的扫雪东说念主、蔚县的侨民队、还有米脂县的驼背大爷和那儿的田主盗窟。不外，集体创作《白毛女》的进程也并非一帆风顺，这一进程经过了屡次失败和修改，这既是一个艺术创作的进程，亦然鲁艺接续招揽大家意见，迟缓矫正自我的一个进程。白毛女剧照当《白毛女》的初稿写了一泰半，鲁艺的同道们进行事先排演的时候，大家们指出了许多问题，因此《白毛女》的初稿险些是被绝对推倒重写的。马可认为，这一切的问题在于，脚本自己未能从大家的履行生活起程，对艺术情节也辛勤创造性：比如在黄世仁调戏喜儿的一段戏之中，那时的音乐假想过于寂寞卖弄，引得台下的不雅众们哄堂大笑，正本是一段真切揭露田主阶层谈论丑恶的饰演，应有的后果就被都备阻难了。其次，那时鲁艺的同道们对主要变装喜儿的秉性相识上也有问题。在《白毛女》初稿的脚本之中，有一段黄世仁抢劫喜儿之后在黄府办喜事哄喜儿的情节，那时脚本之中安排了一段低千里哀婉的独唱，其主要冒失是喜儿感到黔驴之计，便只有成为“石头压折的树枝”，幻想作念黄世仁的小细君。因此，这段内心独白和有着杀父之仇的喜儿秉性都备不符，极地面挫伤了东说念主物形象，有一次，鲁艺的同道们前去场所戎行慰问献艺，台下战士们的心理受不了，径直飞快在台下喊：“喜儿，你可不要背叛！”这些在《白毛女》初稿的时候所出现的各式弊端，马可等同道进行了真切的反想，他们认为，这些问题的存在，并非是由于大家艺术教训不够，而是由于大家的想想水平不高、对东说念主民大家的生活还不是很老到，与无产阶层的情谊还不够深厚。要想克服这些污点，除了在主不雅闭塞上需要发愤除外，更需要党的率领和大家们的匡助。《白毛女》之中的喜儿为了完善《白毛女》的细节，马可等同道除了在延安查找翰墨贵府、进行旁观旁观除外，还请了许多具有生活教诲的同道前去鲁艺作念答复献艺，率领脚本，何况有些使命在检修竣事之后还要在幕后进行。有一次，在《白毛女》试演竣事之后，一位老乡月旦了台上的说念具：“用干馒头代替窝头，仔细看根柢不像！”自后，这位老乡我方从家里取来几个窝头送给鲁艺的同道们看成献艺说念具。又有一次，负责延安炊事使命的侯师父不雅看完临了一场斗争会之后，看着剧台上的喜儿还钗横鬓乱，就嗅觉很不舒心，建议了我方的见识：“现时的喜儿仍是酿成东说念主了，若何照旧钗横鬓乱的，那姿色多丢丑啊！”马可为难地示意：“这个艺术后果不公正分呀。”侯师父武断说说念：“这好办，包上一块头巾就好了！”从这以后，剧台山的喜儿就改善了化妆，从岩穴里走出来之后就包上面巾，不再是以前“鬼”的姿色了。黄世仁剧照临了还有一个让马可嗅觉记起的片断：在《白毛女》试演的时候，正本的结局是将黄世仁“交政府法办”，斗争大会就顺利竣事了，可没预料延安大家们看了之后久久不肯离去，坚捏非要将黄世仁“正法”不可。不外，那时鲁艺的同道们推敲到抗日斗殴时期对田主阶层的策略是谐和一致共同抗日，正法了不太稳妥，于是在党的七大陈述献艺时，向关联率领请教了这个问题。率领们听到鲁艺的这个问题之后不禁笑了，他们说，像是黄世仁这种罪恶累累的恶霸田主，按照党的策略早就该正法了。率领们的建议让马可等东说念主很忸怩，闭塞到我方还需要长久进一模式坚捏矫正我方的想想，谦让向大家学习，智商创造出更好的作品来。1945年5月，由延安鲁迅艺术学院集体创作,贺敬之、丁毅援笔写稿的歌剧《白毛女》在延安公演比及延安鲁艺厚爱出演《白毛女》之后，毛主席也来参不雅了此次文艺饰演活动。当台上的同道们饰演到喜儿被救出岩穴，阳光照在了喜儿多年暗无天日的脸上之后，后台响起了“旧社会把东说念主逼成鬼，新社会把鬼酿成东说念主”的响亮歌声。马可精通到，毛主席和其别大家脸精好意思走漏幸福飘溢的笑脸，何况和大家们悉数饱读掌赞誉鲁艺同道们的精彩献艺。那时，马可的面貌抖擞得难以言喻：是毛主席率领了中国的几亿东说念主们，从深痛的灾难之中开辟出一条光明的说念路；是毛主席，把旧社会无穷的悲催，酿成了丽都壮阔的史诗；是毛主席教唆了延安鲁艺的同道们真切矫正我方，向大家学习，创造出了东说念主民喜闻乐道的大家艺术，为延安艺术使命指明了想法。毛主席在延安窑洞使命1945年8月，日本无条目笃信之后，延安鲁艺的同道撤职向新开脱区鼓舞，马可和许多同道对延安依依不舍，这里是大家学习、生活的伟大最先，恰是在这里，大家开垦了新的东说念主生不雅、价值不雅。关联词党锻练延安鲁艺的同道们，要将目光放得长久一些，寰球文艺的使命还需要鲁艺的同道们去发光发烧，当马可挥手告别延安的时候，他心中默然发誓：他决定将延安文艺立异的火种洒向四方到处点火，让寰球文艺使命走上一个新的台阶。